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爾奉爾祿民脂民膏愛爾蘭瘋薯 爾奉爾祿民脂民膏 「爾奉爾祿民脂民膏」，請問這句話是從哪裡來的?
〈戒石銘〉後蜀孟昶爾俸爾祿 民膏民脂 下民易虐 上天難欺 漢唐以來未嘗有之，五代時，蜀主孟昶始頒令箴於諸邑，其文曰： 朕念赤子，旰食宵衣。

言之令長，撫養惠綏。

政存三禩，道在七絲，驅雞為理，留犢為規。

寬猛得所，風俗可移，無令侵削，無使瘡痍。

下民易虐，上天難欺，賦輿是切，軍國所資。

朕之賞罰，固不踰時，爾俸爾祿，民膏民脂。

為民父母，莫不仁慈。

勉爾為戒，體朕深思。

翻 譯如下：「我掛念人民如同掛念嬰兒一般，直到天黑才吃飯，天亮就起床穿衣。

我任命你們做官，是要讓人民有安和的生活。

為政的好壞是要看有沒有三種異象（即 害蟲是否來犯、動物是否受教化、小孩是否了解仁心），德治的成果是在於七絲（七弦琴。

東周魯國地方官宓子賤於城南彈琴，人民皆受薰陶而和樂純僕）。

處理事 情時要用趕雞鴨的方法（耐心引導去解決問題），當官時要遵守留犢的規距（東漢末壽春縣令時苗帶牛上任，後生牛犢，離任時他留下牛犢說：「來時無犢，歸時亦 同」。

其他官員說兒隨母走理所當然，但他仍堅決留犢而去）。

「執法的寬大和嚴厲都要有所依據，讓當地 的風俗有所改善。

不可讓人民受到侵害，也不要讓他們充滿痛苦。

底下的百姓好欺負，但上天是難以欺暪的。

稅收和車轎是百姓給的，國家要富強也必須要靠他們。

我給你們的爵位和賞賜，不會超越時限，但是你們領的俸祿，都實實在在是用人民的血汗所換來的。

因此，當了百姓的父母官，怎麼能夠不對他們仁慈呢？我用此篇 戒文勉勵你們，希望你們能夠深切地了解我的苦心。

」爾俸爾祿,民脂民膏.下民易虐,上天難欺 蜀後主孟昶是位亡國之君,而他對官吏們訓斥的這兩句話卻是千古名句.在封建專制下,官僚政體成為壓迫人民與統治人民的有效工具,所以華夏自秦王朝以後就實行官本制,就是以官為本,官吏的待遇是很優厚的.皇帝之意是采取高薪養廉的權術,可是人心沒有知足的時候,越有越貪,蛇可吞像,亡國也就在所難免了,主要是官場腐敗.官僚政體是越來越惡性膨脹,漁肉百姓的權力部門越來越多,百姓與朝廷離心離德,貪官污吏起了主要的作用.宋高宗摘取這兩句話來警戒臣子,可是全不當用,專制政體有其難以克服的弊病.在權臣的把持之下,政令難出殿堂,連皇帝都得身藏暗器防備著秦檜這一類的大奸臣,權奸們已經尾大不掉,可以要挾皇帝了.岳飛在南宋能平反冤案實屬意外,否定先皇的欽定並不容易. 對於失敗者可以橫加貶斥,孟昶為愛妃花蕊夫人所做的七寶尿壺在以後的皇宮大內並不少見.所食的白羊頭還趕不上如今官員們的公款吃喝,鑲玻璃的水晶宮現如今隨處可見,哪一處不是美女如雲?孟昶有才,亡國之後還有許多文武願效忠貞,也是難能可貴了.這使他惹下了殺身之禍,還不如像阿鬥一樣可以安樂於囚禁之中,阿鬥可算是有福之人了.在位時阿鬥將朝政都交與諸葛亮,絕不掣肘,真乃少有的明君.祭祀時裝模作樣的照秘書寫的念上一遍,也混了四十年,蜀後主可比這為蜀先主的太子要差遠了.不可笑話古人,如今的官吏們又當如何?借鄭板橋的一句話;'世間鼠輩,如何裝得老虎?'http://www.stat.nuk.edu.tw/huangwj/south-article/175_961003.pdf
相傳宋太宗趙光義刻了二十五塊「戒石銘」置全國各府,以為地方官吏之戒。

上書「爾祿爾俸,民脂民膏;小民易虐,上天難欺。

」
資料顯示都說古云，並非所有古文都有出處!

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